把你往地狱拉的六个人

学佛的人首先要承认这个概念,确实没有生死,生死是什么?是身体。身体不是我,这个一定要知道,身体是我所有的不是我,我所有。像衣服一样,这衣服是我所有的,它要脏了、坏了,我脱了换一件新的;身体也是一样,用个七、八十年,老了不好用,不灵光,换个身体。你真正了解生死的真相,你对于生死一丝毫恐怖都没有。人神识离开身体,再得一个身-体,就像脱衣服、穿衣服一样,没有苦;把身体看作自己,离开那很痛苦。在平常要好好的去养成这个概念,真正到生死的时候他没有痛苦、没有留恋,这样换身体,会换一个比现在-更好的身体。如果生死很苦,再换个身体,随便哪个身体都去换一个,说不定就换成畜生身、换成饿鬼身,愈换愈差了。头脑清楚的人愈换愈好,迷惑的人愈换愈差。所换的身体还不是自己,这个一定要晓得。

什么是自己?有不少人说灵魂是自己。他说得对不对?只对了一半,没有全对。灵魂确实没有生灭,灵魂没有年龄,他会现相,他会现很年轻的相,也会现老时候的相,那就是他的念头,他要想八十岁他那个相就是八十岁,他想二十岁他的相就变成二十岁,那个相是随心所变。他心里面欢喜,现的相是欢喜相,他有忧虑、有痛苦现的相就很痛苦。为什么说只对一半,没有全对?因为他在迷,他不觉悟。因为迷他才搞六道轮回,他要觉悟,他不搞六道轮-回了。灵魂觉悟叫灵性不叫灵魂,它是真如、它是自性。什么时候觉悟?放下起心动念、分别执着,他就觉悟,觉悟就成佛了。没有觉悟不成佛,声闻、缘觉、菩萨他在这个地位上。-真正觉悟成佛了,生实报庄严土,没有觉悟他在十法界,他有能力超越六道轮回,得声闻、缘觉、菩萨身,不能出十法界,出十法界真正觉悟了。

我们首先晓得,身不是自己,对它的照顾适可就行,就适可而止,不要太过分。穿衣服能穿得暖够了,不需要华丽;吃东西能吃饱,营养够,就足了。所以对待它不要太过分,太过分了它造业。山珍海味杀无量众生,是为谁造业?为舌头,舌头尝味,为它造业,到喉咙之下就不知道了。就为了通过三寸舌头造这么多业,值得吗?将来堕地狱,谁把你拉到地狱去?舌头把你拉下去的,眼睛把你拉下去的,耳朵把你拉下去的。总不外乎眼耳鼻舌身意这六个人,这六个人把你往地狱拉,你自己做不了主,你看你多可怜,为什么做不了主?迷惑颠倒。

如果真觉悟了不听它的,我自己做主宰。释迦牟尼佛自己能做得了主,每天日中一食,一食够不够?出家人够了。在家人不够,为什么?这个身体就是枷锁、就是绳索,把我们捆绑到一点都不自在。这身体像机器一样,机器在发动它需要能量,饮食是它的能量,物质能量。还有精神能量,满足它的欲望。满足什么?眼耳鼻舌身要满足这些。这些都是听差,都是你家的仆人,它替你办事的,服从于你的,现在你完全听它的,满足它们的欲望,那就得造种种业。

如果造恶业你到三途去了,造善业你在人天享福,这人天果报,决定出不了六道轮回。既然出不了六道轮回,你一定就要想到,在六道里面决定是在恶道的时间长,在善道的时间短。何以见得?你只要冷静去想想,想一天,今天早晨起来到晚上睡觉之前做个反省,我这一天起心动念、言语造作,是善的多还是恶多?如果恶多于善那就是三恶道去了。一天如是,一年亦如是,十年亦如是,一辈子亦如是,肯定是干的恶多善少。何况事里头善有大善,恶有大恶,大恶、大善是看你的善跟恶的影响面有多大,时间有多长。如果这个面很大,受影响的人很多,时间很长,你的麻烦就大了。如果这个业是不善的,三途苦报时间很久很久。行善亦如是,这个善的影响面大,影响的时间长,善的果报时间长。所以论影响、论时间的延促,这是说因感果报,极小的一个念头都不能够疏忽。明白这个道理,肯定这个事实真相,我们就不敢放逸,小心谨慎。

世间善、出世间善哪种第一?经论上都告诉我们,无过于念佛,一般宗教里头无过于祈祷、忏悔。